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酒德(指饮酒的道德规范和酒后应有的风度)

酒德,指饮酒的道德规范和酒后应有的风度。合度者有德,失态者无德,恶趣者更无德。酒德两字,最早见于《尚书》和《诗经》,其含义是说饮酒者要有德行,不能象夏纣王那样,“颠覆厥德,荒湛于酒”,《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德,这就是:“饮惟祀”(只有在祭祀时才能饮酒);“无彝酒”(不要经常饮酒,平常少饮酒,以节约粮食,只有在有病时才宜饮酒);“执群饮”(禁止民众聚众饮酒);“禁沉湎”(禁止饮酒过度)。

《昭明文选》卷四十七〈颂赞·颂·酒德颂〉~2099~

有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾。日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐。幕天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶。唯酒是务,焉知其余。有贵介公子,搢绅处士。闻吾风声,议其所以。乃奋袂攘襟,煮匪询怒目切齿。陈说礼法,是非锋起。先生于是方捧罂承槽,衔杯漱醪。奋髯踑踞,枕曲藉糟。无思无虑,其乐陶陶。

(1).谓酒后的行为表现。指酒后昏乱。

《书·无逸劝料》:“无若 殷王受 之迷乱,酗于酒德哉!” 孔 传:“言 纣 心迷政乱,以酗酒为德。” 蔡沉 集传:“酗酒汽遥旬谓之德者,德有凶有吉, 韩子 所谓道与德为虚位也。”

《晋书·刘隗周顗等传论》:“ 顗 招时论,尤其酒德。《礼经》曰:‘瑕不掩瑜’,未足韬其美也。”

清 蒲松龄《聊斋志异·酒狂》:“ 缪 素厌人道其酒德,闻言,益愤,击桌大骂。”

(2).谓酒后的行为表现。指多饮不乱。

唐 赵璘 《因话录·商上》:“﹝ 李约 ﹞琴道、酒德、诗调皆高绝。”

《初刻拍案惊奇》卷三十:“又酒量尽大,酒德又好,凡是宴会酒席,没有他一座多没兴。”

碧野 《没有花的春天》第一章:“﹝酒家们﹞都会翘起大拇指来称赞他是一个真正的酒汉,有酒德旋匙想鸦。”

(3). 晋 刘伶 曾作《酒德颂》。极言饮酒为乐。后遂以“酒德”泛指饮酒的旨趣与品德。

南朝 宋 颜延之《陶徵士诔》:“心好异书,性乐酒德。”

唐 杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗:“念昔挥毫端,不独观酒德。”

酒德,指饮酒的道德规范和酒后应有的风度。合度者有德,失态者无德,恶趣者更无德。韩愈《醉赠张秘书》写“长安众富儿,盘馔罗膻荤。不解文字饮,惟能醉红裙。虽得一响乐,有如聚飞蚊。”这伙酒徒纵酒狂饮,沉溺声色,从饮酒的文化涵义转向了单纯的生理刺激,并成了社会污染之源,真是可恶而且可悲。

酒德两字,最早见于《尚书》和《诗经》,其含义是说饮酒者要有德行,不能象夏纣王那样,“颠覆厥德,荒湛于酒”,《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德,这就是:“饮惟祀”(只有在祭祀时才能饮酒);“无彝酒”(不要经常饮酒,平常少饮酒,以节约粮食,只有在有病时才宜饮酒);“执群饮”(禁止民从聚众饮酒);“禁沉湎”(禁止饮酒过度)。儒家并不反对饮酒,用酒祭祀敬神,养老奉宾,都是德行。

中国儒家经典历来提倡酒德,劝人戒酒或节饮。《易经》释困卦为“九二,困于酒食”,释未济卦为“饮酒濡首,亦不节也”,都是凶险的征象,语含警诚。《诗经·小雅·宾之初筵》,就表彰宾客各就席,揖让不失礼;批评“目既醉止,威仪沙沙;是曰既醉,不知其秩”(一到喝醉了,就仪态失度,轻薄张狂,连普通的礼节也忘了)。此外,《尚书》有《酒法》篇,《抱朴子》有《酒诫》篇,晋代庾阐作《断酒戒》,唐代皮日休撰《酒箴》,宋代吴淑撰《酒赋》苏辙撰《既醉备五福论》,都谆谆告诫制欲节饮;元代忽思慧的《饮膳正要》,明代李时珍的《本草纲目》,明清之际顾炎武的《日如录》,也提醒酒为“魔浆”,“祸泉”,少饮有益,滥醉伤身。

对酒文化颇有研究的林超先生在《杯里春秋》中写道:酒德经历代发展,内容极其丰富,成为中华民族优秀文化传统在酒行为上的集中体现。对酒德的主要精神,林先生言简意赅地用6个字进行了概括,即:"逸、和、友、敬、雅、节。"逸:是说酒可助人逸乐、逸兴、逸才思。和:是说喝酒可以"孕和".友:是讲喝酒可以融洽人际关系,交流思想,沟通感情。敬:是讲喝酒要敬让讲礼仪,保持酒桌上的和谐气氛。雅:是说喝酒要讲文明、雅致、合规范,高尚而不粗俗。做到"饮"有格,"酒"有品,"人"有量,"醉"有度,反对粗俗怪诞之饮。节:是说喝酒以能节制酒量,不酗不湎不沉为德,提倡饮要适度和适钻探捆巴量。

总起来说,中国传统主张让酒回归到文化的本位,讲求以下的酒德:

即饮酒不在多少,贵在适量。要正确估量自己的饮酒能力,不作力不从心之饮。过量饮酒或嗜酒成癖,都将导致严重后果。《饮膳正要》指出:“少饮为佳,多饮伤神损寿,易人本性,其毒甚也。醉饮过度,丧生之源。”《本草纲目》亦指出:“若夫沉湎无度,醉以为常者,轻则致疾败行,甚则伤躯陨命,其害可甚言哉!”这就是说,过量饮酒,一伤身体,二伤大雅。乎整柜有的人或赌酒争胜,或故作豪饮,或借饮浇愁,都是愚昧的表现,懦夫的行径。正如郭小川在《祝酒歌》里所咏归糊葛唱的:“酗酒作乐的是浪荡鬼,醉酒哭天的是窝囊废,饮酒赞前程的是咱社会主义新人这一辈!”

即饮酒要注意自我克制,十分酒量最好只喝到六七分,至多不得超过八分,这样才饮酒而不乱。《三国志》裴松之注引《管辂别传》,说到管辂略自励励人:“酒不可极,才不可尽。吾欲持酒以礼,持才以愚,何患之有也?”就是力戒贪杯与逞才。明代莫云卿在《酗酒戒》中也论及:与友人饮,以“唇齿间沉酒然以甘,肠胃间觉欣然以悦”;超过此限,则立即“覆斛止酒”(杯倒扣,以示决不再饮)。对那些以“酒逢知己干杯少”为由劝其再饮者则认为“非良友也”,这也是节饮的榜样。相反,信陵君“与宾客为长夜饮,…日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒”;曹植“任性而不自雕励,饮酒不节”,“常饮酒无欢,遂发病薨”,享年仅41岁。而晏婴谏齐景公节制饮酒,山涛酒量极宏却每饮不过八斗,都一直奉为佳话。

清代阮葵生所著《茶余客话》引陈畿亭的话说:“饮宴若劝人醉,苟非不仁,即是客气,不然,亦俗也。君子饮酒,率真量情;文士儒雅,概有斯致。夫唯市井仆役,以通为恭敬,以虐为慷慨,以大醉为欢乐,土人亦效斯习,必无礼无义不读书者”。这里刻划了酒林中一些近乎虐待狂的欢饮者,他们胡搅蛮缠,步步进逼,层层加码,必置客人于醉地而后快。这些人往往还振振有词,什夫‘今朝有酒今朝醉”呀,“人生难得几回醉”呀,完全是把沉溺当豪爽,把邪恶当有趣。其实人们酒量各异,对酒的承受力不一;强人饮酒,不仅是败坏这一赏心乐事,而且容易出事,甚至丧命。因此,作为主人在款待客人时,既要热情,又要诚恳;既要热闹,又要理智。切勿强人所难,执意劝饮。还是主随客便,自饮自斟。

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